صحفية مغربية: اليسار الأوروبي له صلة بالارهاب الاسلامي الدموي

انتحلت الصحفية المغربية المسلمة نورا بوسيغني صفة ناشطة لمدة عام، وخلال ذلك التقت بعميل يُشتبه في ارتباطه بطهران. واليوم، ترى الأنماط ذاتها تتكرر في برلين.  الصحفية الاستقصائية بوسيغني: “اليسار المتطرف لديه صلات بالإرهاب الإسلاموي” إعلان لقد أدت مجزرة حماس وحرب غزة التي تلتها واستمرت لسنوات إلى تغيير الشرق الأوسط بشكل جذري، وتحولت القضية إلى ملف سياسي يتجاوز حدود المنطقة بكثير. فبعد وقت قصير من الهجوم، قررت الصحفية الفرنسية-المغربية نورا بوسيغني -التي كانت حينها في أواخر العشرينيات من عمرها- انتحال صفة ناشطة.

وعلى مدار عام كامل، تحركت بهوية مستعارة داخل أوساط اليسار الراديكالي والمؤيدين للفلسطينيين، متنقلة بين باريس وبروكسل وجامعة كولومبيا في نيويورك. وما عاشته هناك يبدو وكأنه أحداث رواية إثارة سياسية؛ إذ يتصدر كتابها “معادو السامية الجدد” (Les Nouveaux Antisémites) قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في فرنسا منذ أشهر. التقيناها في أحد أيام أواخر الصيف، قبيل الذكرى السنوية الثالثة لأحداث 7 أكتوبر، في مقهى بوسط باريس. تبدو عليها سمات الدفء والثقة بالنفس، ويبدو أنها لا تدع التهديدات تنال من عزيمتها، رغم أنها تخضع لحماية الشرطة بسبب تلك التهديدات.

سيدة بوسيني، بعد مذبحة حماس في 7 أكتوبر 2023، انخرطتِ بشكل سري في أوساط النشطاء اليساريين المتطرفين والمؤيدين للقضية الفلسطينية. ما الذي توصلتِ إليه؟ أعتقد أنهم ليسوا مؤيدين للفلسطينيين، بل معادين لإسرائيل، وهناك فرق كبير بين الأمرين. على سبيل المثال، لاحظت أن الكثير من النشطاء لم يكونوا يعرفون تعريف “الصهيوني”. كان طرح هذا السؤال جزءاً من روتيني اليومي؛ ففي المظاهرات كنا نهتف ونصرخ: “صهاينة، فاشيون، أنتم إرهابيون”.

وبعد ذلك، كنت أسأل أصدقائي من النشطاء عن معنى “صهيوني”، وكانوا يجيبون في كل مرة بأنه الشخص الذي يدعم حكومة نتنياهو. لم يكونوا يعرفون التعريف الحقيقي؛ وكان ذلك أحد الأمور التي فاجأتني. لكن الأهم من ذلك، اكتشفت كيف يتم استغلال التعاطف المشروع مع الفلسطينيين وتجييشه نحو التطرف من قبل المنظمات الإرهابية والنظام الإسلامي في إيران.

نبذة عن الشخصية ميركو تونيولو / Agf / imago نبذة عن الشخصية نورا بوسيني، ولدت عام 1995 في كليرمون فيران، ودرست الأدب الحديث في جامعة السوربون بباريس. خلال دراستها، عملت كمشرفة في مدرسة تقع في حي يعاني من مشاكل اجتماعية وأمنية حادة، وبدأت منذ عام 2016 في كتابة عمود صحفي حول هذه التجربة لمجلة “لو بوان” (Le Point)، وهو ما تمخض عنه كتابها الأول.

تكتب اليوم لمجلة “لو بوان” وغيرها من المنابر الإعلامية. ومن أجل كتابها “المحققون الجدد” (Les Nouveaux Inquisiteurs – 2023)، أجرت أبحاثاً سرية استمرت عاماً كاملاً داخل أوساط النشطاء. ما الذي دفعكِ للقيام بهذه المهمة السرية فعلياً؟ وما هو الدافع أو الشرارة التي أطلقت هذه الخطوة؟ قبل ثلاثة أسابيع من أحداث 7 أكتوبر، كنت قد نشرت كتابي السابق “المحققون الجدد” (Les Nouveaux Inquisiteurs). كان هذا بحثاً يتناول الحركات النسوية المتقاطعة (intersectional)، والحركات المناهضة للعنصرية، وحركات مجتمع الميم (LGBTQ)، وذلك بهدف تسليط الضوء على كيفية تجلّي النزعة الراديكالية داخل هذه الحركات. ما هي التقاطعية (Intersektionalität)؟ التقاطعية هي مقاربة اجتماعية تربط بين أشكال مختلفة من النضال.

فعلى سبيل المثال، بصفتي امرأة عربية، قد أتعرض في آن واحد لكراهية النساء وللعنصرية؛ إذ أجد نفسي عند نقطة تقاطع لأشكال متعددة من التمييز. وبالمثل، فإن المرأة السوداء والمثلية الجنسية تقف عند تقاطع العنصرية، ورهاب المثلية، وكراهية النساء. قبل السابع من أكتوبر، كانت أطروحتي تشير إلى أن الحركة التقاطعية قد تعرضت لاختراق من قِبَل نشطاء راديكاليين يروجون لرؤية عالمية قائمة على مناهضة الاستعمار (decolonial). وهي رؤية ثنائية للعالم: حيث يوجد المستعمِر والمستعمَر، والظالم والمظلوم. وتكمن المشكلة في هذه النظرة الثنائية في أنها تؤدي إلى خلق تراتبية لأشكال التمييز.

عد هجوم حماس: “واجهتُ صمتاً مطبقاً“ إذن، هل هناك تسلسل هرمي للتمييز؟ نعم. من أجل كتابي السابق، شاركتُ متخفيةً في مظاهرة كبيرة في باريس تُدعى “Radical Pride” (فخر راديكالي)، وهي مظاهرة احتجت على مسيرة “الفخر” (Pride) الرسمية؛ لأن الأخيرة كانت تُعتبر إمبريالية ورأسمالية أكثر من اللازم.

وفي تلك المسيرة، كان يتم فصل الناس حسب لون البشرة: البيض في الخلف والسود في المقدمة. عندما وقعت أحداث 7 أكتوبر، قررتُ إعادة تفعيل أحد حساباتي الوهمية المخصصة للنشاط الحقوقي، لأرى كيف ستكون ردود فعل صديقاتي في أوساط الناشطات والنسويات تجاه تلك المجزرة. لقد شاهدنا مقاطع الفيديو الأولى للهجمات على نساء إسرائيليات، ورأينا الدماء؛ كان المشهد مروعاً. لكنني واجهتُ صمتاً مطبقاً، وفي المقابل، الكثير من ردود الفعل التي عبّرت عن الفرح. قالت العديد من الناشطات: “يا إلهي، هذا أمر رائع؛ فالمضطهدون يقاتلون المضطهِد، والمستعمَرون يقاتلون المستعمِر، إنه أمر مذهل لأنها حركة مناهضة للاستعمار”.

لقد أصبتُ بصدمة تامة؛ لأنني خلال أبحاثي السابقة كنت قد تعلّمتُ شعارات نسوية عديدة، مثل “أيتها النساء، نحن نصدقكن” وضرورة النضال ضد أي شكل من أشكال العنف الجنسي. وفجأة، بدا كل ذلك وكأنه نُسي تماماً. حدث هذا في الفضاء الإلكتروني. ما الذي دفعكِ للذهاب إلى الاحتجاجات والانخراط في الواقع الميداني لتلك الأوساط؟ بعد ذلك، أدركتُ أنني أغفلتُ “الفيل الموجود في الغرفة” (أي الحقيقة الواضحة التي يتجاهلها الجميع)، فقررتُ البدء من جديد: بإجراء بحث داخل الحركة المؤيدة للفلسطينيين.

في البداية، ارتكبتُ أخطاءً كثيرة لأنني تسرعتُ في محاولة فتح حوار مع الناشطين؛ فعلى سبيل المثال، كنتُ أستخدم كلمة “إسرائيل”، بينما هم لا يستخدمون هذا الاسم. إنهم يقولون “الكيان الصهيوني” أو “Israhell” (إسرائيل-جحيم)؛ وهي تلاعب لفظي يجمع بين اسم إسرائيل وكلمة “Hell” الإنجليزية التي تعني الجحيم، وهي كلمة يستخدمونها باستمرار. خطئي الآخر كان الإشارة إلى الجيش الإسرائيلي بعبارة “تساحال” (Tsahal)، كما هو الحال في فرنسا؛ فهذه الكلمة لا تُستخدم لديهم، بل يقولون “الجيش الإبادي” أو “الجيش الصهيوني“. لقد كان من المهم جداً بالنسبة لي تعلّم المصطلحات الصحيحة كي أتمكن من الانغماس حقاً في الأجواء.

أفهم القليل من اللغة العربية، وكان ذلك مفيداً جداً عندما كان النشطاء يغيرون اللغة. ففي إحدى المظاهرات، على سبيل المثال، تحدث ناشط عربي عن “اليهود”، بينما قال المترجم “الصهاينة“. إذن، يتم استبدال كلمة “يهودي” بكلمة “صهيوني” للتخفيف من حدة التأثير؟ نعم، بهدف التلاعب؛ لكي تبدو المسألة مجرد مظاهرة وليس تعبيراً عن أيديولوجية.

وما الذي يروجون له؟ هل هي نظريات المؤامرة المعادية للسامية المعهودة؟ نعم، وهذا أمر مهم، لأنهم يكررون دائماً: “أنا لا أتحدث عن اليهود، بل أتحدث عن الصهاينة“. لكن عندما كنت أعمل متخفياً، رأيت أن هذا غير صحيح؛ فهم يستخدمون الصور النمطية التاريخية نفسها المعادية للسامية: الصهاينة يسيطرون على وسائل الإعلام، والصهاينة يسيطرون على البنوك، والصهاينة يملكون الكثير من المال.

إنهم يستخدمون رسوماً كاريكاتورية لليهود – من حيث تصوير الأيدي والأنف – ثم يدّعون أنهم يتحدثون عن الصهاينة فقط. لماذا يدافع النشطاء عن حماس؟ كيف يمكن تصنيف هذه المجموعات؟ هل هي مجموعة للمثليين، أم نسوية، أم إسلامية؟ تشكل الحركة التقدمية جزءاً كبيراً من هذا المشهد، لأنها تدعم شعار “تقاطع النضالات“. وفي إطار هذا التقاطع، نجد نشطاء مجتمع الميم (LGBTQ)، ونسويات، ونشطاء مناهضين للشرطة وللفاشية، ومجموعات “البلاك بلوك” (Black Bloc)، ونشطاء بيئيين راديكاليين، وإسلاميين.

وهذه المجموعة الكبيرة هي ما يُعرف بـ “اليسار المتطرف“. يتلخص تعريفي لليسار المتطرف في أنه يسعى لزعزعة استقرار المؤسسات الديمقراطية والدولة. وهذا هو المشروع ذاته الذي تتبناه جماعة الإخوان المسلمين. فإذا كنت ناشطاً جيداً، فعليك أن تحارب “الإسلاموفوبيا”؛ علماً بأنني لا أستخدم مصطلح “إسلاموفوبيا“. ما الذي يدفع المثليين -الذين كانت حقوقهم ستُقمع فعلياً على يد حماس- للمشاركة في هذه المظاهرات المؤيدة للإسلاميين؟ يدخل ذلك في إطار “النضالات التقاطعية” (intersectional struggles) وما يُعرف بـ “هرمية التمييز“. يتمتع الرجل الأبيض المثلي بامتيازات تفوق بكثير تلك التي يحظى بها الرجل العربي المغاير جنسياً.

ولهذا السبب، يتعين على الأعضاء البيض في مجتمع الميم -إذا أرادوا تفكيك امتيازاتهم- دعم حركات إنهاء الاستعمار دون قيد أو شرط. وهذا يعني دعم الأساليب التي تقاوم بها الشعوب المضطهدةُ مضطهِدَها، أي دعم “المقاومة المسلحة”، أو بعبارة أخرى: الإرهاب. إذن، هل يتم التسامح ببساطة مع الجماعات الإرهابية؟

هذا هو جوهر البرنامج.

أدت تحقيقات “بوسيني” إلى عملية اعتقال لقد ذكرتَ أن هناك أيضاً مؤيدين للنظام الإيراني في هذه المجموعات. هل يعملون كعملاء؟ نعم. لقد أدت تحقيقاتي وتحقيقات أحد زملائي إلى اعتقال عميل للنظام الإيراني؛ حيث قُدّم للمحاكمة وصدر حكم بحقه. اسمه شاهين حازمي. كان لديه مليون متابع على تيك توك وإنستغرام، ويُعد عميلاً مهماً للنظام الإيراني، كما كان ناشطاً مؤثراً في الحركات الداعمة لفلسطين في أوروبا.

لقد كشفنا للعلن عن صلات هذا “الصحفي” -الذي هو في الواقع ليس صحفياً- بالنظام الإيراني، وذلك بهدف دق ناقوس الخطر. أعلام النظام الإيراني في مظاهرة تضامنية مع فلسطين بالقرب من باريس، يونيو 2025. أعلام النظام الإيراني في مظاهرة تضامنية مع فلسطين بالقرب من باريس، يونيو 2025. © Sadak Souici/Imago هل وقعت اعتداءات جسدية؟ مثلاً ضد أشخاص يرتدون القلنسوة اليهودية (الكيبا)؟ نعم، شهدنا في فرنسا حوادث كثيرة من هذا النوع، وكذلك في بلجيكا.

وأعتقد أن الوضع كان الأسوأ في فرنسا. لقد كانت قصة مروعة: تعرضت فتاة تبلغ من العمر اثني عشر عاماً للاغتصاب وسوء المعاملة على يد فتيان لأنها يهودية، وذلك “دعماً لفلسطين“. لقد أُدين الجناة، لكنها اغتُصبت لكونها يهودية. الحجاب: “لستُ ضد النساء اللواتي يخترن ارتداءه“ يدور نقاش في جميع أنحاء أوروبا حول الملابس الإسلامية. تريد مارين لوبان حظر الحجاب في الأماكن العامة في حال فوزها عام 2027.

وقد حظرت النمسا مؤخراً ارتداء الحجاب في المدارس، بينما تسعى جورجيا ميلوني لحظر البرقع. ما رأيك في ذلك؟ أنا نسوية ذات توجه عالمي (يونيفرساليسـتي) -وهو تيار نسوي- وأناضل من أجل العلمانية. شخصياً، أنا ضد ارتداء الحجاب، لكنني لست ضد النساء اللواتي يخترن ارتداءه. ولا أرى أن الحظر القانوني يمثل حلاً جيداً؛ فالأهم هو العمل على نزع التطرف عن الفتيات الشابات، لأن الحظر قد يدفعهن نحو مزيد من التطرف، فيما يشبه ما يُعرف بـ “تأثير سترايساند“. ومن الضروري معالجة المشكلة من جذورها، وتتمثل هذه الجذور قبل كل شيء في تأثير جماعة الإخوان المسلمين على المساجد والتجمعات المختلفة.

ثمة أمر أكثر إلحاحاً، وهو منع التجمعات والجمعيات والمنظمات المرتبطة بالإخوان المسلمين من الظهور أو العمل، على سبيل المثال، داخل البرلمان الأوروبي. وهذا ما حدث مع عضوة البرلمان الأوروبي “ريما حسن”، التي دعت منظمتين -ثبتت علاقتهما بجماعة الإخوان المسلمين- إلى البرلمان الأوروبي: منظمة “لالاب” (Lallab) التي تدافع عن الحجاب وتعارض القانون الفرنسي للعلمانية الصادر عام 2004، ومنظمة “فيميسو” (Femyso). تصوّر رواية “الخضوع” للكاتب ميشيل ويلبيك كيف ترضخ فرنسا تدريجياً للإسلام السياسي. فهل يمكن لهذا السيناريو القاتم أن يتحقق فعلاً؟

الأمر معقد، لأننا في فرنسا نطبق مبدأ العلمانية، وهو مبدأ بالغ الأهمية. لقد قُتل أشخاص في فرنسا بسبب انتقادهم للإسلام، مثل صامويل باتي وضحايا هجوم “شارلي إبدو”، وهي أمثلة مروعة عديدة. لذا، أعتقد أن هذا الأمر مستحيل طالما أننا نتمسك بالعلمانية؛ فهي تشكل حصناً منيعاً ضد حالة “الخضوع” التي وصفها ويلبيك.

غير أن العلمانية تتعرض لهجمات من قِبل أقصى اليسار وأقصى اليمين على حد سواء. شيوعيون ومعادون للسامية: إيليف إيرالب وحزب “اليسار” متمسكون بالتقاليد تعليق شيوعيون ومعادون للسامية: إيليف إيرالب وحزب “اليسار” متمسكون بالتقاليد شبهة مقلقة: هل يحمي اليسار السياسي إرهابيي اليمين؟ إرهاب خلال مسيرة “يوم فخر المثليين” (CSD) شبهة مقلقة: هل يحمي اليسار السياسي إرهابيي اليمين؟ حقق حزب “اليسار” (Die Linke) فوزاً في انتخابات برلين، وكانت إيليف إيرالب هي الوجه البارز للحملة الانتخابية. ويتهم النقاد الحزب باستغلال الصراع في غزة لحشد الناخبين، بمن فيهم نسبة كبيرة من الناخبين المسلمين. ما رأيك في ذلك؟

فاز حزب “اليسار” (Die Linke) في انتخابات برلين، وكانت إيليف إيرالب هي الوجه البارز للحملة الانتخابية. ويتهم النقاد الحزب باستغلال الصراع في غزة لحشد الناخبين، بمن فيهم نسبة كبيرة من الناخبين المسلمين. ما رأيك في ذلك؟ أرى أنه من المهم الإشارة إلى أن الضحايا الأوائل للإسلاموية هم المسلمون، حتى قبل اليهود. فمن يريد دعم المسلمين، عليه أن يندد بالإسلاموية.

وتكمن مشكلة “اليسار” -سواء ذلك الذي تنتمي إليه أو الذي أنتمي إليه أنا أيضاً- في الخلط بين النضال ضد الإسلاموية والنضال ضد المسلمين. هناك يمين متطرف له صلات بالنازيين الجدد، ويمارس عنفاً شديداً ضد الحركات التقدمية. وهناك يسار متطرف له صلات بالإرهاب الإسلاموي، وقد قرر دعم منظمات إرهابية مثل حماس والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين (PFLP). أما أنا فأقف في الوسط وأناضل من أجل الديمقراطية، ومن المروع بالنسبة لي أن أضطر للاختيار بين تيارين شعبويين.

ما الذي يمكن للرأي العام والسياسة في ألمانيا استخلاصه من أبحاثك؟ أعتقد أنه ينبغي على ألمانيا أيضاً تشكيل لجنة تحقيق -تحقيق موسع- للكشف عن الروابط الحقيقية لجميع الأحزاب السياسية بحكومات متطرفة حول العالم: روسيا، والنظام الإسلامي في إيران، وكذلك جماعة الإخوان المسلمين؛ لأن هذه هي المشكلة الحقيقية. ومن المهم أن يصدر القرار من أعلى المستويات؛ فجماعة الإخوان المسلمين هي الأصل والجذر، وحماس انبثقت عنها. سأعتبر الأمر مهماً لو قررت جميع الأحزاب السياسية تشكيل هذه اللجنة.

لكن الأمر معقد؛ فقد كان ذلك صعباً للغاية في فرنسا. فمباشرة بعد تشكيل اللجنة، خضعت لحماية الشرطة؛ إذ تلقيت تهديدات كثيرة ووُصفت بالخائنة: فأنا عربية وامرأة، وبالتالي أُعتبر خائنة لأنني أنتقد الإسلاموية. كما تعلمون، تعرضت برلين لهجوم في أواخر شهر يوليو خلال مسيرة “يوم شارع كريستوفر” (Christopher Street Day). وقد نفذ الهجوم إسلامي متشدد. كان ينبغي أن يشكل ذلك إشارة تنبيه لمجتمع الميم (queer community)، لكننا لم نشهد أي احتجاجات تذكر. لقد كتبت مقالاً حول هذا الهجوم الإرهابي. في ذلك اليوم، شهدت برلين مسيرة لمجتمع الميم، ومسيرة أخرى راديكالية لنفس المجتمع دعت إلى “الانتفاضة“. وهذا أمر مروع، لأن الانتفاضة قد وقعت بالفعل. كان الأمر الأكثر صعوبة -بعد الهجوم الإرهابي على مسيرة الفخر في برلين- هو رؤية نشطاء في ألمانيا وفرنسا يرفضون الإشارة إلى الدافع الإسلامي لدى الجاني، خوفاً من تأجيج “الإسلاموفوبيا“. أرى أن هذا الموقف يمثل استخفافاً بضحايا الإرهاب.

 لماذا يُعد “الجيل زد” (Generation Z) أكثر عرضة للتأثر بهذه الحركات؟ أعتقد أن الأجيال الشابة كانت دائماً قابلة للانجذاب نحو التطرف؛ فقد كانوا ميّالين للتمرد. لكنك محق: فمن “تيك توك” إلى “إنستغرام”، هناك الكثير من التأثيرات الخارجية. لقد شهدنا حالات عديدة من التدخل الروسي عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وحتى في شوارع باريس. الهدف هو تعميق الانقسام وتعزيز التيارات المتطرفة. ونشهد الأمر نفسه فيما يتعلق بالتأثير الإيراني؛ فقد أُدينت مؤخراً عميلة للنظام الإيراني، تدعى مهدية إسفندياري، بسبب منشوراتها على الإنترنت وشبكة ساهمت في تنظيمها، حيث كان الحديث يدور حول نقل “طوفان الأقصى” إلى فرنسا.

وفي فرنسا، توجد روابط بين أقصى اليسار وأقصى اليمين وبين الروس. هل نتجه إذن نحو عالم يكاد يختفي فيه التيار الوسطي المعتدل؟ نعم، وهذا هو الحال بالفعل في فرنسا. إذ يستخدم أقصى اليسار شبكات التواصل الاجتماعي بكثافة ويقول: “نحن الحل الوحيد لمواجهة أقصى اليمين، ونحن الحصن الأخير“. والعكس صحيح أيضاً. تُعد هذه مشكلة كبيرة؛ إذ إن أسوأ سيناريو محتمل في الانتخابات هو وصول حزبي “فرنسا الأبية” (La France Insoumise) و”التجمع الوطني” (Rassemblement National) إلى جولة الإعادة، مما يمثل مواجهة حاسمة بين تيارين متطرفين.

ما الذي يميز أقصى اليسار عن أقصى اليمين؟ من الصعب اليوم رصد فروق جوهرية، نظراً لوجود قواسم مشتركة عديدة، مثل العلاقات مع روسيا ودعم النظام الإسلامي في إيران. فعلى سبيل المثال، شارك جان ماري لوبان -والد مارين لوبان- في فعاليات احتفاءً بالخميني ونظامه. أنا أقرأ كثيراً لجورج أورويل وكثيراً ما أقتبس من رواية “1984”؛ حيث يوضح أورويل كيف يمكن لعدو مشترك أن يوحد حركات كانت متشرذمة.

وهذا العدو المشترك هو اليهود، إذ إنهم مكروهون من قِبَل كل من أقصى اليسار وأقصى اليمين. لا يزال الصراع في الشرق الأوسط مستمراً. هل تعتقد أن حدة التطرف ستتراجع في حال إبرام اتفاق سلام، نظراً لافتقار هذه التيارات إلى قضية تحشد الجماهير؟ أم أن التطرف سيستمر؟ أعتقد أنه سيستمر؛ لأن جوهر هذا الصراع لا يكمن في فلسطين وإسرائيل، بل في قطر، وفي النظام الإسلامي في إيران، وفي الجامعات، وفي المجموعات والتجمعات الناشطة.

المصدر الاصلي بالالمانية: https://archive.is/dVNAP#selection-2046.0-2170.3