العابرة الباكستانية المسلمة السابقة ساباتينا جيمس هربت من الاضطهاد الاسلامي تؤكد أن صمت الفاتيكان حيال الإسلام يدفع أوروبا نحو “الفناء الذاتي” “إذا لم يتحدث خليفة المسيح ضد اضطهاد المسيحيين، فمن ذا الذي يستطيع ذلك؟
تحذر العابرة الكاثوليكية مسلمة الأصل، والتي تعيش في المهجر بالولايات المتحدة، من أن نهج الفاتيكان تجاه الإسلام يعرض المسيحيين في جميع أنحاء العالم للخطر. كما تحث البابا ليو الرابع عشر على اتخاذ إجراءات أكثر حزمًا ضد اضطهادهم. ساباتينا جيمس، ناشطة إنسانية نمساوية باكستانية ومؤلفة مذكرات “ثمن الحب: مصير امرأة وتحذير للغرب”، فرّت من ألمانيا عام 2015 وسط تهديدات مستمرة بالقتل بتهمة الردة وانتقادها الصريح للزواج القسري.
ساباتينا جيمس، ناشطة إنسانية نمساوية باكستانية ومؤلفة مذكرات “ثمن الحب: مصير امرأة وتحذير للغرب”، فرّت من ألمانيا عام 2015 وسط تهديدات مستمرة بالقتل بتهمة الردة وانتقادها الصريح للزواج القسري. موقع Substack الخاص بديان مونتانا هو منصة نشر تعتمد على دعم القراء. لتلقي منشورات جديدة ودعم عملي، يُرجى الاشتراك مجانًا أو برسوم.
وُلدت ساباتينا واسمها السابق ديان في باكستان لعائلة مسلمة متدينة، وبعد انتقالها مع عائلتها إلى النمسا، اعتنقت الكاثوليكية، وكرست حياتها لتحرير العبيد المسيحيين، وحماية الأيتام، وإنقاذ النساء والفتيات من الزواج القسري والعنف القائم على الشرف.
في هذه المقابلة المعمقة، تُجادل بأن القادة الأوروبيين يقودون القارة نحو “الفناء الذاتي”، وتُشير إلى أن الكنيسة الكاثوليكية قد تخلت عن هذا المسار من خلال التركيز على “الرحمة” تجاه اللاجئين، وتجاهل حقائق الإسلام، وإهمالها للدعوة إلى الإيمان الذي شكّل الثقافة الأوروبية والتمسك به. كما تُحذر من أن المصير نفسه قد يُصيب الولايات المتحدة إذا لم يُصغِ قادتها لهذه التحذيرات.
وتقول جيمس إن قبول المسلمين دون تمييز مع تجاهل التطرف الإسلامي العنيف أمر “لا يُمكن تبريره”. «هناك حاجة ماسة لتصحيح علني لهذه المواقف الخاطئة، ويجب أن يصدر هذا التصحيح من الكنيسة الكاثوليكية». وتضيف أن تقاعسها عن ذلك يجعل قادتها «متواطئين في العنف الإسلامي». استذكارًا للبابا بنديكت السادس عشر «إذا لم يتحدث خليفة المسيح علنًا ضد اضطهاد المسيحيين، فمن ذا الذي يستطيع ذلك؟» تتساءل، وتدعو البابا الجديد إلى النهوض بدعم المضطهدين والدفاع عنهم.
في هذه المقابلة، تناقش ساباتينا جيمس أيضًا بعضًا من أكثر الحالات مأساوية التي واجهتها مؤسستها الخيرية في دول مثل باكستان، ووجهة نظرها حول اضطهاد المسيحيين في نيجيريا – حيث شنّ الجيش الأمريكي، ليلة عيد الميلاد، هجمات دامية على إرهابيي داعش – وسبب إرسالها نسخًا من مذكراتها الجديدة إلى جميع أساقفة الولايات المتحدة. إليكم مقابلتي مع ساباتينا جيمس، في عيد القديس إسطفانوس، الشهيد الأول. … ديان مونتانا (DM): في كتابكِ الجديد، “ثمن الحب”، تصفين حياتكِ في الولايات المتحدة بأنها حياة “منفى“. ما الذي دفعكِ إلى الفرار من أوروبا، وتحديدًا من ألمانيا؟
ساباتينا جيمس (SJ): هربتُ من الإسلام في ألمانيا. إن الهجرة الدائمة وغير المنضبطة لملايين الأشخاص من الدول الإسلامية، بمن فيهم عدد لا يُحصى من المسلمين ذوي الميول العنيفة، بالإضافة إلى التقارير الإعلامية شبه اليومية عن الاغتصاب والقتل، تُمثل تصعيدًا خطيرًا للمخاطر الأمنية على الأوروبيين. في حالتي، زاد هذا التصعيد من حدة التهديدات العلنية بالقتل التي كنتُ أتلقاها من مسلمين مختلفين، سواءً عبر الإنترنت أو في الشوارع. بينما يستطيع السلفيون وأنصار حماس السير في شوارع لندن وبرلين وفيينا، أُجبرتُ أنا – شخص اندمج في المجتمع ودافع عن حريات أوروبا – على الفرار. (DM):
قال الكاردينال الألماني غيرهارد مولر مؤخرًا إنه “في غضون عشرين إلى ثلاثين عامًا، قد يصبح الإسلام الدين السائد” في ألمانيا. هل تنتحر أوروبا؟ (SJ): تشهد أوروبا عملية إبادة ذاتية متعمدة. فقد حسم قادتها السياسيون مصير القارة من خلال الهجرة الجماعية غير المنضبطة، واختاروا عن عمد استبدال الأجيال القادمة بالمسلمين.
وقد ساعدتهم الكنيسة في هذا المسعى بالحديث عن “الرحمة” تجاه اللاجئين، بينما تم تهميش العدالة للأوروبيين. وربما لم تكن لتدق أجراس الموت بهذه الحسم لو تمسكت أوروبا بعقيدتها القديمة. ولكن بدلاً من الدين، يحدد كل فرد أخلاقه وحقيقته الذاتية. يُنظر إلى المسيحية على أنها زائدة عن الحاجة بالنسبة للأخلاق الحقيقية وحقوق الإنسان. بل يمكن القول إن النخبة الأوروبية – في السياسة والإعلام وغيرهما – تضغط بلا هوادة على السكان وتتلاعب بهم لدفعهم نحو الاستسلام، بل وحتى محو الذات، مما يشعل نيران الشعبوية المتصاعدة التي أثاروها بأنفسهم. يجب عليهم تفسير سبب هذه الحماقة.
وقد أشار خبير اقتصادي ألماني ذات مرة إلى أن سياسات الهجرة المدمرة التي انتهجتها المستشارة السابقة ميركل، والتي لا يمكن تفسيرها: “إما أنها فقدت صوابها، أو أنها تسعى وراء أجندة خفية لا نعلمها“. ويتفاقم هذا الوضع بسبب ميل ما يُسمى بالنخبة إلى الاقتصار على الحوار فيما بينهم، بمعزل عن هموم وأفكار المواطنين العاديين، وهو انفصال يُعزز هيمنتهم الأحادية.
لاحظ فولفغانغ كوبيكي، نائب الرئيس الليبرالي السابق للبرلمان الألماني (البوندستاغ)، مؤلف كتاب “انعدام حرية الرأي”، أنه بينما كان الناس يتبادلون الحجج للوصول إلى الحقيقة، فإنهم الآن يُشككون في مصداقية من يطرحون الحجج حتى لا يضطر أحد إلى الرد عليها. وقد أدان نائب الرئيس الأمريكي جيه. دي. فانس هذا التكتيك بحق في خطابه الشهير في أوروبا.
وكان هذا هو لبّ تحذير الرئيس ترامب الأخير: انظروا إلى ألمانيا، وانظروا إلى ما فعلوه هناك، واعلموا ما ينتظرنا إذا لم نُغير مسارنا، بغض النظر عما إذا كنا نتفق مع كل خطوة اتخذوها. ماذا يُعلّم الإسلام عن المسيحيين؟ يصف القرآن الكريم (سورة التوبة، الآية 6) المسيحيين وغيرهم من غير المؤمنين بأنهم انجاس ومشركين كما يُعلّم أن على المسلمين الملتزمين قتال المسيحيين حتى يُسلموا، لمجرد أنهم لا يؤمنون بالله ورسوله.
وقد وردت هذه الرسالة بوضوح في سورة التوبة، التي تتضمن بعضًا من وصايا النبي محمد الأخيرة لأتباعه. لهذا السبب، تتعامل جماعات مثل داعش والقاعدة -التي تسعى إلى الاقتداء بسنة النبي محمد- مع هذه الآيات كأوامر صريحة.
في التعاليم الإسلامية التقليدية، تلعب الاستراتيجية دورًا محوريًا: فعندما يكون المسلمون أقلية، غالبًا ما يكون نهجهم سلميًا وتعاونيًا. ولكن بمجرد بلوغهم قوة كافية، يُظهر التاريخ أن المسيحيين وغيرهم من غير المسلمين واجهوا مرارًا وتكرارًا قمعًا عنيفًا.
يُفسّر هذا النمط كيف أصبح الشرق الأوسط، حيث ازدهرت المسيحية وظلت الدين السائد لما يقرب من ألف عام، تدريجيًا ذا أغلبية مسلمة ساحقة. كما يُفسّر أيضًا لماذا أمضت الكنيسة الكاثوليكية أكثر من 1300 عام في الدفاع بنشاط عن الأراضي والمجتمعات المسيحية ضد التوسع الإسلامي. لننتقل إلى موقف الكنيسة الكاثوليكية من الإسلام اليوم.
خلال مؤتمره الصحفي الأول على متن الطائرة، لدى عودته من تركيا ولبنان، سأل صحفي فرنسي البابا ليو الرابع عشر عما إذا كان الكاثوليك في أوروبا الذين يعتقدون أن الإسلام يُشكل تهديدًا للهوية المسيحية الغربية على حق، وماذا سيقول لهم. أجاب البابا بأنه على الرغم من وجود مخاوف بشأن الهجرة في أوروبا، إلا أنها غالبًا ما تُغذى من قِبل معارضي الهجرة الذين يسعون إلى استبعاد الناس من بلدان أو ديانات أو أعراق مختلفة.
وقال إن تجربته أظهرت أن الحوار والاحترام والتعايش السلمي – لا سيما بين المسلمين والمسيحيين – ليس ممكنًا فحسب، بل هو قائم بالفعل.[1] بصفتك شخصًا اعتنق الكاثوليكية بعد أن كان مسلمًا، ما رأيك في تصريحات البابا ليو الرابع عشر؟ من المفهوم أن البابا لا يرغب في انتقاد الإسلام أثناء زيارته للعالم الإسلامي.
ففي نهاية المطاف، نبذت الكنيسة الإسلام منذ زمن بعيد. يدرك أعضاء التسلسل الهرمي للكنيسة تمامًا أن حتى أبسط انتقاد للإسلام قد يُثير عاصفة من الانتقادات، وهو درسٌ برز بوضوح بعد البابا بنديكت السادس عشر. أثار خطابه في ريغنسبورغ أحد أقوى ردود الفعل العالمية على خطاب بابوي حديث، ما دفع الفاتيكان إلى التعبير عن أسفه لإساءة مشاعر المسلمين. لاحقًا، أعرب البابا بنديكت عن “أسفه الشديد” لردود الفعل، مؤكدًا أن النص الذي استشهد به من العصور الوسطى لا يعكس آراءه، وأن الخطاب كان يهدف إلى تشجيع حوارٍ صادقٍ ومحترم. نعم، ولكن في أنحاء العالم الإسلامي، اندلعت أعمال شغب؛ أُحرقت الصلبان، وتصاعدت النيران من الكنائس، وسُفكت الدماء في أماكن لم تُسمع فيها كلمات البابا من قبل.
قُتل رجلٌ مسنّ في الصومال. وما تلا ذلك كان كاشفًا: فبدلًا من الدفاع عن تصريحاته، أعرب بنديكت، كما أشرتَ، عن “أسفه الشديد” لإساءة مشاعر المسلمين، وفي غضون أشهر كان يُصلي داخل المسجد الأزرق في إسطنبول. كانت الرسالة، حتى من ذلك البابا الجليل، واضحة لا لبس فيها: الكنيسة تفتقر إلى الشجاعة لمواجهة الإسلام. وقد أخذ خليفة بنديكت هذا الأمر بعين الاعتبار. لم يُندد البابا فرنسيس بعقوبة الإعدام المفروضة على المسيحيين الذين يتركون الإسلام لاعتناق المسيحية في إيران، ولا بقوانين التجديف في باكستان.
بل ضحّى بالمضطهدين على مذبح الحوار بين الأديان. لكن لا شيء من هذا يُخفي حقيقة اضطهاد المسيحيين. لا يُنكر أن المسيحيين يتعرضون للاضطهاد باسم الشريعة الإسلامية، على الرغم من أن… لا يؤيد جميع المسلمين هذا. لكن الاختلاف معه لا يمحو الواقع، ولا يمنح أحدًا الحق في إنكار الاضطهاد أو تصويره على أنه فضيلة. عندما يُعاقب من اعتناق المسيحية بعد الإسلام بالسجن أو الجلد أو الإعدام، فإننا نواجه اعتداءً خطيرًا وغير مقبول بتاتًا على حق الإنسان في حرية اختيار دينه.
كما أنه هجوم مباشر على التعايش السلمي بين الأديان، وهو هجومٌ لن يتسامح معه المسلمون أنفسهم لو انقلبت الأدوار، ولو سُجن أو جُلدوا أو قُتل من اعتنقوا الإسلام في الغرب. وهناك جرائم مماثلة: قوانين التجديف، والاغتصاب دون عقاب، والتفاوت القانوني بين الرجل المسلم والمرأة المسلمة، وغير ذلك. ما هو المسار الذي ينبغي للكنيسة الكاثوليكية أن تدعو إليه، لا سيما في الدول الغربية؟ إذا أصرّ الإسلاميون على الترويج لأحكام الشريعة الإسلامية العنيفة وفرضها، فليس من المناسب فحسب، بل من الضروري معارضتهم علنًا، ومنع دخولهم إلى الغرب، وإعادتهم عند الضرورة.
إن التقاعس عن ذلك يُعدّ تواطؤًا مع العنف الإسلامي، وهو عنف يستهدف المسيحيين واليهود والملحدين وغيرهم من غير المسلمين على حد سواء. هذا التواطؤ لا يجعل المرء عدوًا للدين المسيحي فحسب، بل عدوًا لحقوق الإنسان الأساسية أيضًا. إن سياسة القبول العشوائي للمسلمين في الغرب، مع غض الطرف عن الإسلاموية العنيفة، سياسة ساذجة لا يمكن تبريرها. ثمة حاجة ماسة إلى تصحيح علني لهذه المواقف الخاطئة، ويجب أن يأتي هذا التصحيح من الكنيسة الكاثوليكية، التي جعلها السيد المسيح نورًا للأمم.
بالطبع، هناك ضحايا مسلمون للشريعة، أفراد يواجهون خطرًا حقيقيًا من الاضطهاد الإسلامي، إما لدفاعهم عن حقوق الإنسان لأتباع الديانات الأخرى أو لتحدثهم علنًا عن انتهاكات الشريعة. قد يستحق هؤلاء الأشخاص اللجوء في الغرب، لا سيما إذا كانوا يواجهون خطر الاضطهاد المطوّل في أماكن أخرى من العالم الإسلامي، مع أنهم، ويا للمفارقة، غالبًا ما يكونون الأقل حظًا في الحصول على حق الدخول. ومع ذلك، فإن الادعاء بأن جميع الدول الإسلامية غير مقبولة لدرجة لا يمكن معها إعادة أي مسلم إليها يُعدّ إهانة بالغة للعالم الإسلامي، ولا يمكن قبوله.
ففي نهاية المطاف، تضمن المادة 12 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في الإسلام – الذي أقرّته بالإجماع جميع الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي البالغ عددها 57 دولة – للمسلمين حق اللجوء في جميع أنحاء العالم الإسلامي. لا يقع عبء التغيير بالدرجة الأولى على عاتق العالم المسيحي، الذي ليس مُلزمًا بـ”تعلّم” قبول العنف الإسلامي. تقع المسؤولية على عاتق العالم الإسلامي، الذي يجب عليه مواجهة هذا العنف والقضاء عليه.
إن زيارات البابا إلى العالم الإسلامي للدعوة إلى التعايش السلمي قد تكون مسعىً جديرًا بالثناء، حتى وإن كان الحذر الدبلوماسي يُفضّل على المواجهة المباشرة. لكن الإيحاء بأن على العالم المسيحي قبول الانتهاكات أو تجاهلها – كما يبدو أن البابا ليو قد فعل في مؤتمره الصحفي على متن الطائرة – بحيث تمر انتهاكات حقوق الإنسان أو أعمال العنف التي يرتكبها الإسلاميون دون رادع، هو أمر مختلف تمامًا.
هذا النهج لا يخون الضحايا فحسب، بل يُمكّن المنكرين أيضًا؛ كما أنه يتعارض تعارضًا مباشرًا مع الكتاب المقدس، الذي يحذر في سفر ملاخي 3: “ويلٌ للذين يقولون للشر خيرًا وللخير شرًا“. البابا بنديكت إذا لم يُسمح للدين الذي أنجب أوروبا بدور في تشكيل مستقبلها، فسيملأ الإسلام الفراغ الناتج حتمًا.
إن البحث عن المعنى أزلي، لكن الجديد هو افتقارنا للشجاعة لإعلان الحقيقة – الحقيقة المتعلقة بديننا، والحقيقة المتعلقة بتاريخنا، والحقيقة المتعلقة بالإسلام. ومع ذلك، فقد تبنى الكرسي الرسولي الأخوة العالمية والحوار بين الأديان، لا سيما في عهد البابا فرنسيس، الذي وقّع في عام 2019 وثيقة أبو ظبي مع الإمام الأكبر أحمد الطيب.
أثارت وثيقةٌ بعنوان “وثيقةٌ حول الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك” جدلاً واسعاً، إذ نصّت على أن “تعددية الأديان وتنوعها”، كالتنوع في اللون والجنس والعرق واللغة، “هي من مشيئة الله بحكمته“. بصفتك معتنقاً للإسلام من الإسلام إلى الكاثوليكية، ما رأيك في هذا التصريح؟ إذا كان تنوع جميع الأديان من مشيئة الله، فما جدوى اعتناق الإسلام؟ عندما يقول قتلةٌ إسلاميون للدول الغربية: “كلنا بشر، وعليكم قبولنا”، بينما يواصلون القتل أو التحريض على قتل من يتركون الإسلام، فهذا خداعٌ واضحٌ لا لبس فيه. إنهم يطالبون الآخرين بالقبول دون أن يمنحوه لأنفسهم أو ينووا ذلك. في
رغم احترامه، خدع شيخ الأزهر البابا فرنسيس بالضغط من أجل توسيع حقوق المسلمين مع حجب الحقوق الأساسية عن المسيحيين عن علم. يقول الكتاب المقدس في إرميا 6: 14 و8: 11: «يقولون سلامًا سلامًا، ولا سلام».
إذا لم يتحدث خليفة المسيح ضد اضطهاد المسيحيين، فمن ذا الذي يستطيع ذلك؟ علاوة على ذلك، ما معنى وثيقة تتحدث عن «السلام العالمي والتعايش» إذا تجاهلت عقوبة الإعدام في الإسلام للردة واضطهاد المسيحيين؟ إن وثيقة لا تحمي المضطهدين هي في الواقع عديمة الجدوى. لو غيّر البابا مساره الآن، ألن يُخاطر بإشعال حرب مقدسة، أي ردة فعل أشد ضراوة مما أعقب خطاب ريغنسبورغ؟ إننا نشهد بالفعل حربًا ضد المسيحية في صورة اضطهاد واسع النطاق للمسيحيين. في الوقت نفسه، يتصاعد صراع أوسع ضد الغرب نتيجةً للتغلغل التدريجي للشريعة الإسلامية، التي تتغلغل في المجتمعات المسيحية التقليدية تحت ضغط قبول أسلمة غير مقيدة – من خلال الهجرة الجماعية والتوسع في تطبيق أحكام الشريعة – غالبًا دون مراعاة كافية للمخاوف الأمنية المشروعة.
وهذا يُمثل ظلمًا فادحًا للمسيحية. علاوة على ذلك، إذا ضعف العالم المسيحي بسبب انعدام الحماية الأمنية، فمن سيتمكن حينها من الدفاع عن المسيحيين المضطهدين في العالم الإسلامي؟ لقد أُرسل كتابك الجديد، “ثمن الحب”، إلى جميع الأساقفة في الولايات المتحدة. ما أهمية ذلك بالنسبة لك؟ إن صمت الأساقفة في الدول الغربية مُدوٍّ. تواصلتُ مع الأساقفة الألمان قبل سنوات بطلبٍ صريح: هل ستلتقون بالمسيحيين المضطهدين؟ ليس في أفغانستان أو نيجيريا، بل في الأبرشيات التي نذر هؤلاء الأساقفة أنفسهم لرعايتها. لم يُبدِ أيٌّ منهم استعدادًا لذلك. على الأقل، ردّ اثنان منهم برسالة لطيفة.
لا يرغب المرء في الاعتقاد بأن الأساقفة يعملون عمدًا ضد المسيحية ويساهمون عن طيب خاطر في تدميرها. بل يأمل أن يكونوا غير مطلعين بما فيه الكفاية وأن تُستغل نواياهم الحسنة. أعتزم، بعون الله، مساعدتهم على فهم حقيقة ما يجري في المعركة ضد المسيحية، ومدى ضرورة وإلحاح دفاعهم عن الإيمان. مؤسستكم الخيرية، ساباتينا – أصدقاء الآلام، تخدم نساءً مثلكِ ممن هربن من الزواج القسري، كما تخدمون أيضًا المسيحيين المستعبدين في باكستان والمسيحيين المضطهدين في نيجيريا.
هل يمكنكِ أن تذكري لي بعضًا من أكثر الحالات مأساوية؟ في باكستان، أُحرقت امرأة مسيحية حامل حيةً مع جنينها في رحمها، بعد اتهامها بالتجديف. أصبح جميع أطفالها الآخرين أيتامًا لأن والدهم أُحرق حيًا أيضًا. في حالات أخرى، تُختطف فتيات مسيحيات صغيرات ويُجبرن على اعتناق الإسلام. أعرف حالةً ناضل فيها الوالدان لاستعادة ابنتهما الصغيرة. لجأوا إلى المحكمة طلبًا للعدالة، ليجدوا محاكم الدولة – مستندةً إلى الشريعة الإسلامية – تُعلن أن اختطاف الفتاة المسيحية القاصر وسجنها واغتصابها الوحشي المتكرر، واستمرار ذلك، أمرٌ قانوني.
يكشف هذا عن قدرٍ هائل من العنصرية والتمييز الجنسي والانحلال الأخلاقي، ويُظهر نفاق كل من يدّعي الدفاع عن حقوق الإنسان بينما يعجز عن الطعن في مثل هذه الأحكام المستندة إلى الشريعة. وما هو فهمك للاضطهاد الجاري حاليًا في نيجيريا؟ في نيجيريا، لا توجد “صراعات بين الأديان” كما تدّعي بعض وسائل الإعلام زورًا، بل اضطهادٌ وحشيٌ للغاية للمسيحيين، حيث يُقتل عشرات الآلاف منهم باستمرار.
إجمالًا، لا بد أن يصل عدد الضحايا إلى ما يقارب 100 ألف. هذا اضطهادٌ للمسيحيين، إذ بدأ مع تطبيق الشريعة في الولايات الفيدرالية الشمالية – مخالفًا للدستور – ويُنفّذ بدعمٍ من الميليشيات الإسلامية، التي تُشنّ هجماتٍ مُستهدفة تستهدف في المقام الأول الكنائس والقساوسة والكهنة. إذا اعترفت المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي رسميًا بمقتل 8000 رجل مسلم في البوسنة باعتباره إبادة جماعية، ما أدى إلى ملاحقة رئيس الدولة وقائد الجيش والقبض عليهما والحكم عليهما بالسجن المؤبد، بينما لم يُعترف بمقتل 100 ألف مسيحي أسود باعتباره إبادة جماعية، ولم يُعرض على المحكمة الجنائية الدولية، ولم يُبحث عن الجناة ولم يُقبض عليهم، فليس من المستغرب أن يصف المسيحيون السود هذا بالعنصرية.
وفي أسوأ الأحوال، يُعد هذا شكلًا من أشكال العنصرية تتواطأ فيه الكنائس، طالما أنها تلتزم الصمت نيابةً عن الضحايا. لقد دافع الأساقفة الكاثوليك في نيجيريا بشجاعة عن شعبهم بالتحدث علنًا، ولكن غالبًا ما تذهب كلماتهم أدراج الرياح، وتُقابل بالتقاعس واللامبالاة. ليت الكرسي الرسولي – والبابا – يُوليان اهتمامًا لإخواننا وأخواتنا المضطهدين كما فعلوا، في العقد الماضي، مع تغير المناخ. ما الرسالة التي تعتقد أن المسيحيين المضطهدين يأملون في سماعها؟
من البابا ليو الرابع عشر؟ اليوم، يواجه أكثر من 200 مليون مسيحي الاضطهاد، وهو وضع أسوأ مما كان عليه في عهد نيرون. تخيّل لو أن الرسول بطرس تحدث عن الصراعات العالمية وصمت عن معاناة من يُعانون في سبيل المسيح، أو عن التصاعد اليومي للإسلام المتطرف الذي يحصد أرواح إخواننا وأخواتنا.
عندما ركّز البابا على غزة وأوكرانيا في خطابه الأول للعالم، ثم ذكر المسيحيين المضطهدين، شعرت بخيبة أمل عميقة. قد تُلامس كلمات البابا قلوب المسيحيين في الغرب، الذين يعيشون في رغد نسبي ولم يضطروا قط للدفاع عن إيمانهم، أو الاعتراض علنًا على مقتل المسيح في أفريقيا أو سجنه في باكستان (متى 25: 36). لكن بالنسبة لنا، نحن الذين ضحينا بكل شيء من أجل المسيح، والذين فقدنا بيوتنا وعائلاتنا ووطننا، وحُكم علينا بالإعدام، فإن الحديث عن “السينودلية” وما شابهها من نقاشات لا يعدو كونه ضجيجًا في الخلفية.
أشكر البابا على ذكره المسيحيين المضطهدين في صلاة التبشير الملائكي اليوم. لكن البابا يستطيع، بل يجب عليه، أن يفعل أكثر بكثير من أجل إخوتنا وأخواتنا المضطهدين في المسيح. إنهم موجودون، ومعاناتهم تُنادي السماء، مرددةً صدى جراح المسيح نفسه. أدعو الأب الأقدس أن يُعلن بكل جرأة من كاتدرائية القديس بطرس أن آلامهم تهم الكنيسة بشدة؛ وأن يحث الكهنة، بعد كل قداس إلهي، ليس فقط على تلاوة صلاة القديس ميخائيل رئيس الملائكة، بل أيضًا على تقديم صلاة حارة من أجل المضطهدين؛ وأن يُوجه الأساقفة في جميع أنحاء العالم إلى الاعتراف بمحنتهم وتنظيم مساعدات عاجلة.
في حوار بين الأديان، وبشجاعة أخوية، عليه أن يُصر على العدالة الحقيقية: يجب ضمان الحريات نفسها التي يتمتع بها المسلمون في الدول المسيحية للمسيحيين في الدول الإسلامية. هذا واجب مقدس. اطلبوا مذكرات ساباتينا جيمس الجديدة، “ثمن الحب”، “جميع المحادثات التي أجريتها خلال فترة وجودي في تركيا ولبنان، بما في ذلك مع العديد من المسلمين، تركزت تحديدًا على موضوع السلام واحترام أتباع الديانات المختلفة. أعلم أن هذا لم يكن الحال دائمًا. أعلم أن هناك مخاوف في أوروبا، غالبًا ما تكون نابعة من معارضي الهجرة الذين يسعون لمنع دخول من قد يكونون من بلد آخر أو دين آخر أو عرق آخر.
ومن هذا المنطلق، أقول إننا جميعًا بحاجة إلى العمل معًا. إحدى أهم فوائد هذه الرحلة هي لفت انتباه العالم إلى إمكانية الحوار والصداقة بين المسلمين والمسيحيين. أعتقد أن أحد أهم الدروس التي يمكن أن يقدمها لبنان للعالم هو إظهار بلد يتعايش فيه الإسلام والمسيحية باحترام، وأن هناك إمكانية للعيش معًا، وأن نكون أصدقاء حتى بعد تدمير قراهم، على سبيل المثال، وأن نقول إننا نستطيع أن نتحد ونتعاون.