نشرت اليوم لجنة الفاتيكان اللاهوتية الدولية التابعة للفاتيكان وثيقة حول الذكاء الاصطناعي وما بعد الإنسانية بعنوان “هل من الممكن أن تكون الإنسانية؟ تعمل اللجنة بصفة استشارية فقط لدى أمانة عقيدة الإيمان. وترأس اللجنة الفرعية التي صاغت النص خافيير براديس لوبيز، وهو كاهن ولاهوتي إسباني من جامعة سان داماسو الإكليريكية.
يتسم أسلوب الكتابة بالتجريد والمفاهيم، باستخدام جمل طويلة ومركبة ونبرة دبلوماسية. من غير المرجح أن يقرأ النص الكثير من الناس. فكرته المركزية هي المفهوم الشخصي لـ “الدعوة” الإنسانية [وليس الأمر نحو “الغاية النهائية”].
يجادل النص بأنه لا ينبغي فهم الحياة البشرية كمشروع تصميم ذاتي، بل كدعوة. وتظهر الهوية الإنسانية على أنها هبة وليست شيئًا مصنوعًا بإرادته. توصف الحرية الإنسانية على أنها استجابة لهذه الهبة والدعوة من الله.
كما لو أن الذكاء الاصطناعي لم يتم تدريبه من قبل الأشرار، علاوةً على ذلك، ينتقد الكتاب التأثير المتزايد لنظرية ما بعد الإنسانية وما بعد الإنسانية – وهي حركات تطمح إلى تحويل البشر أو حتى استبدالهم من خلال الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحيوية والهندسة الوراثية.
ويتمثل أحد الشواغل الرئيسية في احتمال أن يصبح الذكاء الاصطناعي مستقلاً ذاتياً ويدير شؤون الإنسان خارج نطاق السيطرة البشرية. وبتمييز الذكاء الاصطناعي الحالي عن “الذكاء الاصطناعي العام” الافتراضي، يتخيل المؤلفون أنظمة قادرة على أداء جميع الجوانب الحسابية للذكاء البشري.
تشير الوثيقة إلى أن الخوارزميات ذاتية التشغيل بشكل متزايد تؤثر بالفعل على القرارات في مجالات تتراوح بين الرعاية الصحية والعدالة الجنائية والحرب، مما يحول القرارات بعيداً عن الحكم البشري. ويمكن للذكاء الاصطناعي أن يقرر ما هو مسموح به.
تحذر الوثيقة أيضًا من أن بعض الأفكار ما بعد الإنسانية يمكن أن تقلل من قيمة الحياة البشرية العادية. وتقدم رؤية نقدية للوضع البشري الحالي: “من هنا ينشأ حلم إعادة اختراعها”.
يتصور النص أن هذه النظرة إلى العالم يمكن أن تقسم البشرية إلى مجموعتين: “شكل متفوق من البشرية، مجهز بأدوات يمكن أن تعززها حتى نحو الخلود، وإنسانية بدائية ما قبل تكنولوجية مآلها في نهاية المطاف إلى الانقراض.”
ومع ذلك، تفشل الوثيقة في معالجة ما قد يكون الخطر الأكثر وضوحًا لما بعد الإنسانية: الضرر الذي يرغب الأفراد الأقوياء في التسبب به في السعي لتحقيق أهداف بعيدة المنال مثل “الخلود”.
تنتقد الوثيقة أيضًا الاتجاهات الثقافية التي تتعامل مع الجسد البشري على أنه شيء يمكن تعديله بحرية وفقًا للتفضيلات الشخصية (الفقرتان 117 و136).
تنص الوثيقة على ما يلي “الاختلاف بين الرجل والمرأة ليس من أجل المعارضة أو التبعية بل من أجل الشركة والإنجاب”. و “لكي يعرف الإنسان نفسه جيدًا وينمو بانسجام، يحتاج البشر إلى المعاملة بالمثل بين الرجل والمرأة”.
تحذير آخر “إن الميل الحالي إلى إنكار أو تجاهل هذا الاختلاف الطبيعي، الذي هو هبة، واستبداله بكل ما يمكن أن يتخيله العقل البشري، هو طريقة خطيرة لمحو الهوية الجسدية الحقيقية”.